朱砂有什么作用？

朱砂是一种矿物类中药。主要成分是硫化汞。既然它有“汞”，就意味有毒。再根据上图红彤彤似血又似火的特征，我们能推测它归心经并且治疗范围与心火有关。

由此看来，朱砂既能治病，又有毒，这可让人感觉有些“鸡肋”了！可事物要一分为二来看。朱砂在素人眼里可能是“草”，在中医手里就是个“宝”了，它可是治疗心火亢盛诸症的要药呢！提到“心火”，我们就需要先了解一下心的功能了：

一、心有主宰神智的功能，心火旺会至神昏惊悸癫狂，进而有心神不安，烦躁不宁，失眠等症状出现。

二、心有推动血液在血管内运行的功能，心火旺，血液运行异常，会导致舌红、口渴，口舌生疮、甚至 *** ，衄血等实火症状出现。

遇到这些情况，我们就要马上想到朱砂。因为它是安神药，并且有甘寒质重的特点，“寒”能清火，“重”能镇惊。大家记住一句话“心火就怕朱砂清”。

但是，不管我们心火多么大，都不要私自用朱砂！这是笔者这篇问答要强调的主要内容，因为：

朱砂的毒副作用就是引起汞中毒。而汞中毒的机理就是它被人体吸收后迅速弥散到各个组织器官，并可通过血脑屏障进入脑组织，从而产生各种中毒症状，如：恶心、呕吐、腹痛腹泻、口中有金属味、流口水、口腔溃烂、少尿等，严重者可至肾功能衰竭。

看到这些描述，是不把大家吓到了呢？不要怕，朱砂中毒是有一定前提的，只有在超剂量或长期服用朱砂或长期大量服用含有朱砂的中成药，才会出现此中毒反应。也就是说我们通常在医生指导下正确服用是问题不大的！

话说回来，我们生活中一旦遇到汞中毒，这里有一个解读的 *** ，建议大家收藏：就是把甘草、绿豆煎汤饮用来解毒，或者把土茯苓煎汤饮也可以。

在讲完朱砂药用方面意义后，笔者看到题主问题里的“宝宝佩戴有什么好处？”，这个问题似乎要从朱砂的另一个层面——“风水”上来解析吧？对于这方面，笔者向来持有“既不肯定，也不否定”的观点，但当科学与玄学相遇时，我本人更相信前者，大家的看法呢？欢迎评论区留言讨论！

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为什么还有人把阴阳五行当作科学真理？

真理是哲学范畴，按唯物辩证法，它是绝对性和相对性的统一。所谓绝对性，是指真理在一定条件范围内，其揭示的规律是不以人的意志为转移的、并且可以反复验证的。比如，同一平面内永不相交的两条直线叫做平行线。所谓相对性，是指真理的运用是有条件的，而且人们对真理的认识有一个不断深化的过程。比如，在空间范围内永不相交的两条直线未必平行，它们有可能有投影夹角。

而科学，则是对某一领域的规律的 *** 总结。因而科学在某种程度上通常被作为真理的代称，但实际上具体的科学成果则未必是真理。因为任何一门学科的规律，都有不断认识的过程，有些规律是真理，而有些规律则只是真理的表面现象，还需要加以归纳、总结、细化、甄别。

综上，真理是至高无上的，而科学只是其表现形式，但科学与真理并用时，其实是指某一领域的真理。理清了这点儿，我们再来剖析“阴阳五行”。

“阴阳五行”学说，实则包涵“阴阳”学说与“五行”学说两个阶段，当然后者是前者的发展。个人认为，“阴阳”观念萌生于中华文明的前夜，在战国时期由一批阴阳学家加以 *** 归纳，而成为一种哲学学说。它实际上揭示了唯物辩证法的对立统一规律，即：“太极分两仪”，其相生相克、相互渗透、相互转化，因而“一阴一阳谓之道”。“阴阳”学说是中华文明最基本的哲学思想之一，它体现在文学、历史、政治、军事、天文历法、地理区划、医术占卜等各种文化典籍中，成为早期中华文明的思想宝库之一。

但“五行学说”则是机械唯物论，具有形而上学的先天缺陷，是受制于科学技术水平、认识能力的阶段性产物。秦统六国之前，应该已有“五行学说”的雏形，比如秦始皇以秦为“水德”自居，尚黑。但“五行学说”正式成型，则应是宋明程朱理学泛滥之时的事情。该学说把世界概括为金木水火土五种元素，有阴阳之性，且相生相克、相互转化，因而研究事物五行之性，即可推测事物的发展规律。说老实话，这就有点不靠谱了，比话手机，是属金还是属火呢?

事实上，随着科学技术的发展和人类认识能力的提高，对于宇宙和宏观世界，对于生命和微观世界，对于人类社会和各个领域的运动变化及其规律，我们都有了清晰的理解和把握，这正是各种科学发展的必然结果。在这样的时代背景下，我们对于“五行学说”绝对不会视之为科学真理。否则，我们就缺乏科学精神，缺乏对真理的执着，还用周易、八字等算命术指导我们的生产、生活，就滑稽可笑了。再说天干十、地支十二，纯属不定符号，如方程中X、y、Z，尽管有阴阳五行之论，但运用中实则偷换概念、颠倒时空。

但是，我们祖先把宝贵的经验、体验诉诸文字，自然是千年百代实践的结晶，自然是为后人留下了物质精神遗产。这也给我们带来麻烦和苦恼，需要大量的去伪存真、批判性地扬弃工作。诋毁、抛弃是错误的，比如中医，五行之性、经络之说虽不靠谱，但你不可能对数千年行之有效的方剂、疗法视而不见；比如风水，鬼神之说漂渺，但你不可能对建筑规律、天人合一观念熟视无睹。

所以，别说“改革开放四十年了”，就算人类能登上金星了，也能下到大海沟开矿了，还是有人会谈“阴阳”；还是有人会谈“五行”。何况人们既需要科学真理来武装自己，也需要文化艺术、宗教迷信去 *** 自己。

回答 家里不能放假花有三大原因，一是假花多事用染色剂和塑料制品加工成的，长时间放在阳光下照射或这家中温度高的地方，会挥发有害物质影响人体健康；二是假花不能净化空气，反而容积堆积灰尘，边角清理都很麻烦；三是假花对家中风水有不利影响，缺少生机。

金木水火土，

与其对应的是：

代表意义：福乐康安寿；

五物：筋骨血气肌；

五色：白青黑赤黄；

人体：泣忧疾惊喜；

个人认为单以《西游记》来说最厉害的是镇元大仙。

在《西游记》中太乙救苦天尊、真武大帝、观音和镇元子都出现过，且都与孙悟空有过来往。

先来看真武大帝，也就是被《西游记》“阴谋论”及网文吹得最狠的一个。

在《西游记》中真武大帝多次出现，其中孙悟空大闹天宫打到通明殿时他就曾出场，那个佑圣真君便是。

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿……他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。

当时王灵官与孙悟空大战，佑圣真君调来三十六员雷将帮王灵官围攻孙悟空。

而孙悟空施展神通后王灵官和三十六雷将不得近身，孙悟空在战团中耀武扬威、卖弄精神。

这时已经到了救驾的情况，而佑圣真君依然没有出手。

实际上这时作者也已经说了孙悟空是“概天神将，俱莫能降伏”，这自然包括了佑圣真君。

试想一下，这等危急情况，玉帝要找帮手，自然会找自己想得到的最厉害的人物，而这个人不是之前抓了孙悟空的二郎真君，也不是佑圣真君，而是如来佛祖，说明只有佛祖才能稳压孙悟空。

所以，佑圣真君是不敌孙悟空的，也就是说真武大帝实力不如孙悟空。

再来分析观音菩萨。

在孙悟空大闹蟠桃会时，玉帝派十万天兵天将去抓他，但不能取胜。

观音菩萨派木吒去打探军情。

菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”

木吒的实力菩萨是知道的，木吒回复军情后后菩萨陷入了深思。

菩萨道：“你打探的如何？”惠岸道：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。父王道：‘昨日与那猴王战了一场，只捉得他虎豹狮象之类，更未捉他一个猴精。’正讲间，他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩萨低头思忖。

这时菩萨明显在想能降伏孙悟空之人，并推荐了二郎神，也就说明菩萨是知道自己和其他神将都降不了孙悟空。

有人肯定说，菩萨之尊为身份怎么会轻易出手？

如果真是如此，后来菩萨又怎么会想着偷袭帮助二郎神？

菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶、杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”

从这里就能看出菩萨是敌不过孙悟空的，在孙悟空被骗得戴上紧箍后，他还准备去找菩萨麻烦，也说明孙悟空并不怕观音。

行者道：“我不曾敢打。我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个 *** 传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个 *** ，坐定是那个观世音！他怎么那等害我？等我上南海打他去！”

可能有人会说在孙悟空被红孩儿烧伤后无法拿得动观音的玉净瓶所以他不如观音。对于这一点，很可能是因为玉净瓶需要一些咒语法门之类的，毕竟连龙女都能拿得动，所以并不能分出实力的强弱。

综上所述，孙悟空的实力要强于观音。

接下来再看太乙救苦天尊。

在分析太乙救苦天尊时首先要提一点，就是《西游记》中坐骑、童子、手下厉害，并不能说明主人就厉害。

这一点可以参考乌鸡国那一难。

文殊菩萨的坐骑青毛狮子挺厉害，但文殊菩萨却连凡人都打不过，当年被乌鸡国国王浸在御水河中还需六甲金身相救。

菩萨道：“你不知道。当初这乌鸡国王好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。‘一饮一啄，莫非前定。’今得汝等来此，成了功绩。”

所以我们在分析太乙救苦天尊实力时不能参考九灵元圣。

在孙悟空请太乙救苦天尊降伏九灵元圣时，作者是这样描述的：

那宫门里立着一个穿霓帔的仙童,忽见孙大圣,即入宫报道:“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。行者朝上施礼,天尊答礼道:“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”

从这段话里我们能得到这样的信息：

1.孙悟空大闹天宫，太乙救苦天尊和他的仙童都知道。（“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”）

2.太乙救苦天尊与孙悟空见过面，但从孙悟空“弃道归佛”后就没有再见过。（“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”）

那么，太乙救苦天尊与孙悟空是什么时候见过面的？

不难想到：孙悟空大闹天宫之时！

所以接下来我们就再回到孙悟空大闹天宫。

孙悟空大闹天宫时，作者明确表示无一神可挡。

“这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡”。

并且已经到了救驾的紧急情况，这种情况玉帝要找帮手之一反应就是找能绝对压制孙悟空的人，否则请个打不过他的帮手来，一个疏忽天庭岂不是被掀了？所以玉帝才宣如来佛祖来降伏孙悟空，但并没有让太乙救苦天尊迎战。

佛祖收伏了孙悟空，举办安天大会，这时“四御”也来拜谢如来。

不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴,呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”

也就是说，孙悟空大闹天宫时太乙救苦天尊无法降伏孙悟空，所以在佛祖将他降伏后才会和众神一样拜谢他，这便是后来他和孙悟空所说的“大圣，这几年不见”。

所以，太乙救苦天尊也不敌孙悟空。

最后再看镇元子。

镇元子是孙悟空取经路上遇到的少有的凭硬实力胜过他之人。

镇元子最厉害的就是“袖里乾坤”法术，也书中唯一一个能让孙悟空两次逃脱不了的技能。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。

他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。

镇元大仙的袖里乾坤很厉害，但他也自认即使抓住了@孙悟空也奈何不了他，甚至他都看 *** 孙悟空的障眼法。

大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。

所以，镇元大仙是略强于孙悟空的。

因此，在真武大帝，观音，太乙救苦天尊和镇元子四人中，镇元子最强！