周易风水，周易有几部分构成呢？

在《周礼.春宫.大卜篇》中有记载，易有三种 *** ：夏代之易《连山》，商代之易《归藏》，周代之易《周易》。夏易、商易、周易，总称三易。夏易和商易己经失传，内容无从考据，唯周易传至今天，就是我们现在看到的《周易》。三易的共同点都是：有八个经卦，有六十四个别卦。

夏易以艮卦为首，有“山之出云，连绵不绝”之意，故称《连山》，商易以坤卦为首，有“万物莫不归藏于其中”之意，意思是：万物以大地为根源，始发端于大地，终又归藏于大地，故称之《归藏》。《归藏》首卦是坤，第二卦是乾，也称《坤乾》

《周易》由两部分组成：一是 *** 部分，二是对 *** 的注解和发挥，也就是《传》的部分。

经部分由卦、卦辞，爻、爻辞组成。分上下两卷，共六十四卦。

《传》部也称《十翼》。其包括《象》上下、《彖》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，这十篇。

《易经》形成于殷商之际，《易传》形成于战国时期，二者相距七八百年的历史，《周易》成书于商周至春秋之际。

《周易》的基础是八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。卦的符号：“——”和“—”，是组成八卦最基本的符号，这八个称为经卦。八个经卦又进一步交错重叠而得六十四卦。即：

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、即济、未济。这六十四卦称作别卦

每个别卦有六个爻，六十四卦共三百八十四爻。另外乾坤二卦各另有一爻，实际是三百八十六爻。卦下面有卦辞，爻的下面有爻辞。据传卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。的爻辞共有四百五十条，四千九百多个字。每个卦辞又分两类，分为示事辞和贞兆辞。也有的只有贞兆辞而无示事辞，或只有示事辞而无贞兆辞。每一个别卦由两个单卦组成，下边的单卦叫内卦，上面的单卦叫外卦。

《易经》是一部占筮书，由古代的巫史，逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理而成，专用于信息预测，分上下二册。而《易传》则是一部哲学著作，共十篇文章组成，成书于春秋中国时期，应是多人所作之合。《易传》的解《经》哲学思想，是在易经占筮的基础上建立起来的，它从天文、地理、人事等诸多方面，来进行全面又 *** 的论述，揭示了《易经》的占卜的哲学思想和辩证唯物主义观。

《易经》有简易、变易、不易的特点。简易是指易的概括性和可行性，大道至简，直指根本。变易，是易所揭示的宇宙万物的运动性和变化性，是无时不在运动和变化之中的。不易是易所揭示的宇宙万物运动变化的规律性和规则性。

《易经》的义理是通过“象征”的形式来表达的，《系辞下传》：“易者，象也；象者，像也”。可见，《易经》一书，就是“象征”，即是“模像外物以喻意”。

《易经》的功用是占卜，但其中又有着丰富和深刻的哲学内涵。《易经》有象数也有义理，象数蕴涵义理，义理寓于象数，象数与义理结合，以象喻理。这是《易经》的一大特色。后世学者就有所谓“象数派”和“义理派”之说。

八卦，也各有其卦形和卦名，有象征物和象征的义意，八个卦有八种象征物的物象，可以依类博取，不断细分，分门别类。如乾象天、父、君、龙、金、健马。坤象地、母、牛、土等。有动的意向的、比如车子，可以用震卦来表示，有静的意象的，比如山等，可以用艮卦来表示，有火、温暖、明亮、文明等意象的，可以用离卦来表示等等。每个卦的八种物象的特征是基本不变的，也是大体上做了归类的。

而六十四卦的象征也有其方式，主要是通过卦形、爻形（卦爻符号）和卦辞、爻辞（文字描述）来表达，二者相互依存、融会贯通，一起表达卦爻的象征意义。《易经》象征有两个规律特点：一是触类旁通，二是辞形相辅而明象。象征的 *** 、功用和目的是假象喻意，如乾卦借龙来喻刚健之质，如震卦借车来喻其动象，如艮卦借山来喻其静象。说龙非真龙，说车非真车，说山非真山，这只是一种意象，这也是我们学习《易经》的一种 *** ，学会这种思维是非常有意义的。见《易经》说一个物，马上就要想到它的象征，并联想到它的象征意义。又根据《易经》的象征规律，通过卦形、爻形，卦辞、爻辞，的外在喻意，探究其象征意义（内在喻意）。象征，在《易经》中这样的内容非常多，我们可从中细细揣摩。无数易学研究者、大师们无不从中获得益处，《易经》是群经之首，是传统文化的源头，其意义深远，八卦预测、风水学、四柱预测学、奇门遁甲等学说，是以《易经》为总纲而衍生出来的易学具体运用。

易经师是什么职业？

易经师可以说是风水先生，对风水学有一定的了解和运用。

主要的工作内容是通过对于《易经》深刻的解析，能够做到对于预测，比如：风水、生辰八字、五行人格、面相、姓名学、梅花易等。《易经》是中华文化的源头，是世界宗教的框架，历经七千年的传承，历久弥新，为现代有识之士所共识。易经以阴阳思想为宇宙本源，三才理念为万物之本，五行概念为自然辩证，以八卦体系具体规律社会万事。

要不要学易经？

术业有专攻，闻道有先后。

今天的国人，大部分人都在为生活奔波，哪有多余的时间学易经？

但是，朝闻道，夕死可矣。

人生苦短，譬如朝露，为欢几何？

但人生无论学习、工作还是生活，都要抓住重点，主次分明。

更要自强不息，厚德载物。

易经是宇宙代数学，是古代中国人思考的精华，是传统文化的根源。

可以说，易经就是大道之理，已经看透了世界的真相。

学通易经后，不会被千变万化的世界和宇宙所迷惑。

因为，易经已经揭示了万事万物的规律，是中国古代最伟大的哲学思想。

例如，乾卦，初九曰潜龙勿用。

九二曰见龙在田，利见大人。九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四曰或跃在渊，无咎。

九五曰飞龙在天，利见大人。上九曰亢龙有悔。这六爻辞，就完整的揭示了人生创业六部曲：刚开始创业的时候，要潜龙勿用，不能肆意妄为。要韬光养晦，不可勉为其难。在成长的过程中，要广结善缘，广开财源，见龙在田，利见大人。有了收益，有了小的成就，不可以骄傲自满，要以如履薄冰的态度面对现实，所以说，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四曰或跃在渊，无咎。创业到了一定阶段，不再担心生存的问题了。继续奋斗，不能停止，骄傲自满，就不会有灾祸。九五，飞龙在天，利见大人。创办的企业达到了最辉煌的时刻，如日中天。这时候，名满天下，志满意得。但是，上九曰，亢龙有悔。物极必反，老子道德经中说，功成身退，天之道也。如果此时还躺在功劳簿上，不肯退位让贤，巨大的危险就在后边等着。所以说亢龙有悔，过于亢奋的人生一定会后悔的。无数的历史事实证明了这个规律。经典著作，永不过时。有人说易经是中国传统文化的本源？

回答这个问题需要从感性和理性两个角來对易学领域进行拷问。

人的思维能力毫无疑义是从对世界自然和社会发展的感知和认知而来，从对历史到现实常常出现的问题时一定会出一些疑问。

＂诗有源头活水来＂！当人对一件事物的求知欲望有满足感时就会产生骄傲和思维上的停滞。满招损 谦受益这句话就是针对思维状态停水而言的。

中国历史文化学界迄今为止都一致的把中华文化的源头锁定在文字出现时的文明统一叫黄炎时代，把之前即文字未出现的历史称为史前文明时期，习惯上把这个时期的文明出现确定为人类发明用火开始。

接下来就是对易学文化的产生即中国五千年文化源头的探讨和研究。学界公认的就是周易文化为源头而对史前文明出现的河图、洛书以及三黄时代以伏羲先天八卦方圆图认定为史前文明的＂神话＂。用思维方式来判断一下：究竟是不不是合适在理？

对于中华传统文化的博大精深的肯定、以及其发展过程中的继承、扬去问题，不仅仅是学术界，而且当今社会的各个领域知识界提出了对易文化遗产的不同程度的肯定和直疑。正是在这种情况下我开始接触易学文化。

书店里曾经出版过各个时期的著作包括近代以来至现代的著作读本。绝大多数的都用上述思维模式写作（包括卜卦和用于哲学理论于八八六十四卦的诠释)。我发现不用作者对同一周易学的阐述各有不同特点和新意，但始终觉得贯穿于其中的思维模式出现了定势问题。

直到凤凰卫视世纪大讲堂巜伏義易与中华文明之根》和田圆破解伏義基础读本巜易解人生》的出现，引起学术界的关注，但是光注的倾向性意见也仍然停留在历史学界的一个统一标准方面。我以为这就是思维定势即定势思维方面出现了问题！

恰恰相反的是该书作者敢于打破这种思维定势，运用中华文化遗产中的文字和伏羲易学有机结合起来、和周易结合起来，再用中国传统历法和世界公历有机结合起来。从而使中国优秀文化的源头出现了＂生生不息的活力！这个活力即阴阳学最基本的概念和理论 *** 的归纳推演 *** 。于是我重新思考了＂阴阳＂说，出于自己的夫浅认知把阴阳说定义为统计律、相对律、互变发展律！用这种思维方式来诠释自己周围以及中国历史文化领域出现的社会兴衰和科技发展中出现的历史进程中出现的迅速和缓慢、停滞。在巜易解人生》这本书学习和运用的实践中我的思维形式发生了新的变化。

对照欧美的《圣经》说，欧洲的明灯未出现之前，奴隶社会到封建 *** 领主一直拿这个所谓的＂神学＂统治民众，资产阶级***出现以來直到今天，欧美国家从统治者绝大多数人都信笃巜圣经》说，我又发现，外国人学者不是全盘否定和肯定，而且继承中进行了扬去，把 *** 提出的平等自由的合理内核套用在资产阶级发展巿场经济的各个领域。

我以为：西方国家的这种对文化遗产的继承发展和扬去的理念值得中国人认真审视和自省。

怎样估价周易在中国学术文化史上的地位？

万物宇宙之真谛

从伏羲衍卦开启《易》之开端，有无极而生太极，太极生其阴阳两仪；定期阴阳天地之术。此为对天地阴阳的文化定义，有之阴阳而生孕育万物。

在而有两仪而生四象，四象之中阴中有阳、阳中有阴，阴阳平衡，循序反复，而成四位，成其方位、东南西北、而应四季、诠释其生、长、老、死之自然过程，成其春种、夏长、秋收、冬藏之自然理论。五行渐而形成，东南西北分列其木火金水，土居中央，滋养万物生灵。

又因四象而成八卦，八卦乾坤定位，而孕育其六子，称为乾坤六子，乾领震、坎、艮、四阳爻、坤领巽、离兑三阴爻，终成八卦定义，天地定位、山泽通气，风雷相薄、水火不相射之自然态势，分领八方，成天地万物之规矩。

在有河图洛书解天地之源，后有八卦而对应其六十四种组合，成64四卦，每卦均有定义，定义各不相同，皆为解析宇宙真谛、万物真理、哲学思想以及万物、万事之变化、演化规律，其不仅有天地万物之意，更有其人生循序之真谛，解思惑、答玄机，指导天地人三才的自然规律。其地历史地位绝度高于一切。

解者知玄机所以为用，不解者如无字天书，完全取决自我悟性与认知而为所用。